¿Inca significa rey? Durante el reinado de la dinastía del Bajo Cuzco, ningún soberano se auto nominó como inca. Inca es una palabra quechua que aparece formando parte del nombre de algunos gobernantes de la dinastía del Alto Cuzco. La voz se origina cuando asume el mando el sexto rey y cambia su apelativo por el de Inca Roca, en consecuencia, es el primero en designarse con dicha denominación.

La enseñanza escolar precisa que inca significa rey; asimismo, cuenta Garcilaso que el vocablo designa el título de los monarcas, sin embargo, notamos cierta discrepancia en el relato de otros cronistas dejando entrever que la voz es un gentilicio que sirve para identificar a los incas de otras culturas.

A continuación, analizamos su verdadero significado.

Índice

1. ¿Qué dicen los cronistas e historiadores?

En las crónicas de Juan Diez de Betanzos y Pedro Sarmiento de Gamboa no designan a los cinco primeros reyes con el título de inca.

Garcilaso de la Vega, I. (1985: 41) dice que inca significa rey o emperador u hombre de sangre real.

La leyenda de los hermanos Ayar (ver aquí) narrada por Sarmiento de Gamboa cuenta que, para designar a Ayar Manco como el superior de todos los integrantes de los ayllus (familias), sus hermanos se reunieron en un comité y decidieron ponerle por sobrenombre Cápac (ver significado aquí). No lo nombran como inca. De acuerdo con lo anterior, en los inicios del incanato no aparece la voz inca para designar a un rey, es claro el protagonismo de la palabra Cápac.

Historiadores como Rostworowski, M. (2001) y Busto, J. A. (1981: 22) coinciden en indicar que los primeros caudillos de la dinastía del Bajo Cusco no ostentaban el título de inca, sino el de curaca (el mayor de todos) o sinchi (significa valiente) o designados como Cápac o Señores. El término Cápac según Cerrón-Palomino, R. (2011) (2013) (2016) es muy antiguo, procede del idioma puquina-colla en su forma original de qhapaq, por lo tanto, descarta que sea una voz quechua o aimara.

Podemos resumir que, en los inicios míticos, cuando aún no se había formado el incanato, ninguno de los cinco primeros Sinchi o Cápac ostentaron el título o nombre de inca, pero sí el de Cápac.

2. ¿Qué significa Inca y qué significa Cápac?

De Sarmiento, P. (1965 [1572]: párr. 213049) explica que, el origen de intitularse como Cápac fue porque los hermanos Ayar aparecieron en el mundo andino por una cueva de nombre Cápac T´tocco o ventana real, por esta razón, tomaron por sobrenombre Cápac, que quiere decir rico, posteriormente, usaron el término para reconocer al señor príncipe a cargo de muchos. Sarmiento no menciona el título de inca, voz que no aparece como denominación de ningún mandatario del Bajo Cusco.

Garcilaso de la Vega, I. (1985: 39-41) tiene un criterio distinto a la mayoría de cronistas, narra que el primer nombre de Manco Cápac fue el de Manco Inca, olvidándose o ignorando el nombre de Ayar Manco atribuido en la famosa leyenda de los hermanos Ayar (ver aquí). Pero, en este caso, el cronista se halla solitario si lo comparamos con otras crónicas que consignan el primer nombre de Manco Cápac como Ayar Manco.

Acerca del nombre Manco Inca, Garcilaso dice que, Manco es un nombre propio cuyo significado desconoce; con referencia a la voz inca dice lo siguiente:

“El nombre Inca en el Príncipe, quiere decir señor o Rey o Emperador, y en los demás […] señor, y para interpretarle en toda su significación [es] hombre de sangre real […]”.

Concuerda con Garcilaso el lexicógrafo Diego Gonçález Holguín que registra en su vocabulario la voz ynca traducida como el “nombre de los reyes de esta tierra”.

3. Origen de la voz inca según Garcilaso de la Vega

Garcilaso explica que poco antes de morir Manco Inca (o Manco Cápac) quiso legar a sus herederos el apellido de su nombre real (Inca), por esta razón, decretó que sus descendientes sean en adelante designados como incas. Sin embargo, no posee los fundamentos que lo respalden, por los siguientes motivos:

1) La palabra inca no asoma en la descendencia de Manco Cápac, basta con examinar los nombres de los cinco primeros soberanos, para evidenciar que en ninguno aparece la voz inca: Manco Cápac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Mayta Cápac y Cápac Yupanqui, todos son integrantes del Bajo Cusco.

2) Recién a partir del sexto mandatario aparece un integrante de la dinastía del Alto Cusco cuyo nombre es: Inca Roca. Es el primer Sinchi o Cápac denominado como Inca, pero no como título de rey, pues se llama Inca.

3) De los puntos anteriores deducimos que, durante el gobierno de los cinco primeros Cápac, ninguno ostentó el título de inca (rey) y sí el de Sinchi o Cápac.

4. ¿Inca es un gentilicio?

En la crónica de Garcilaso de la Vega, I. (1985: 330) hallamos profusa información que nos inclina a pensar que inca alude a un gentilicio, veamos:

1) Inca es el nombre de algunos reyes: Inca Roca, Viracocha Inca, Pachacútec Inca Yupanqui, Túpac Inca Yupanqui, Manco Inca Yupanqui.

2) Distingue un linaje o una familia cuando Garcilaso dice:

“Cuatro fiestas solemnes celebraban los Incas en su corte”. (281).

3) Sirve para diferenciar a los varones de sangre real (289).

4) Menciona como incas a los jóvenes de la nobleza cuando dice:

“Cada año o cada dos años, o más o menos, como había la disposición, admitían los mozos Incas (que siempre se ha de entender dellos y no de otros, aunque fuesen hijos de grandes señores) a la aprobación militar […] Hecho el examen [Huarachico], los calificaban y daban por dignos de las insignias de Inca y los nombraban verdaderos Incas, hijos del Sol […] Al principal heredero daban las mismas flores y hoja de yerba y todas las demás insignias que a los demás Incas noveles…” (1985: 249, 252, 253 Ibid.).

5) La voz inca es usada para distinguir a la población cuando venera a sus dioses:

“De manera que los Incas no adoraron más dioses que los dos que hemos dicho, visible e invisible.” (51).

6) Incluye a toda la descendencia:

“Este Manco Cápac fundó la ciudad del Cuzco y estableció leyes a su usanza, y él y sus descendientes se llamaron Ingas, cuyo nombre quiere decir o significar Reyes o grandes señores”. (62).

Se desprende de lo anterior que incas son: nombres de los reyes, el linaje o familia del rey, son los varones de sangre real, los jóvenes de la nobleza tras aprobar sus exámenes de resistencia en la ceremonia del Huarachico; también los miembros de los ayllus o familias descendientes de Manco Cápac y la población en general.

Como conclusión de todo lo anterior, inca sería un gentilicio que identifica un linaje, gente o nación. Es como decir limeño o arequipeño o peruano.

5. Garcilaso de la Vega versus Guamán Poma

De conformidad con Garcilaso, inca puede ser el nombre y el título de un rey:

“Y principiando del nombre Inca, es de saber que en la persona real significa Rey o Emperador, y en los de su linaje quiere decir hombre de la sangre real, que el nombre Inca pertenecía a todos ellos con la diferencia dicha, pero habían de ser descendientes por la línea masculina y no por la femenina. Llamaban a sus Reyes, Çapa Inca, que es Solo Rey o Solo Emperador o Solo Señor, porque çapa [significa] solo, y este nombre no lo daban a otro alguno de la parentela, ni aun al príncipe heredero hasta que había heredado, porque siendo el Rey solo, no podían dar su apellido a otro que fuera ya hacer muchos Reyes”. Ibid. (1985: 43).

Contrario a Garcilaso, Guamán Poma, P. (2011: 73) explica muy bien quienes son incas en el siguiente extracto:

“En la ley de lo Yngas quedaba señalado que, para ser rey, era necesario tener el título de Cápac Apu Ynga. La propia palabra Ynga no quiere decir Rey, puesto que, entre los ynga, hay gente de baja categoría como chilque ynga ollero; acos ynga embustero; uaroc ynga llulla uaroc mentiroso; mayo ynga falso testimoniero; quillis cachi, equeco ynga, el que lleva chismes y mentiras. Los poquis colla millma rinre son también yngas. En consecuencia, la palabra Ynga no designa necesariamente a un señor ni a un Rey, ni a un duque, ni a un conde, ni a un marqués, como tampoco a caballeros yngas, sino que también puede ser Ynga la gente baja y corriente».

«Cápac Apu Ynga es el nombramiento perfecto para un Rey, y los caballeros son llamados príncipes auquiconas, y las señoras, princesas ñustaconas».

.

6. Otros argumentos

El Vocabulario de Gonçález Holguín, D. (1608) registra las siguientes voces:

1) çapay ccapak como “único o principal rey”.

2) çapay apu como “único señor o juez o rey”.

3) çapay inca çapay apu como “el rey de esta tierra”.

4) La reina la nombra como çapay ccoya, y a la princesa o infantas del rey, como çapay ñusta.

En este caso, Cápac define al rey y al linaje del mismo. La voz çapa significa solo; y la voz çapay, único, que unida a cápac quiere decir: único rey.

En el Lexicón de Thomás, F. D. (2013: T. 2, 603) no registran la voz inca, pero sí rey como qapaq o real cosa y rico y qapaqsapa y apu como rey o emperador o señor soberano.

Cuando Garcilaso de la Vega, I. (1985: 252) termina de describir las pruebas del Huarachico que sometían a los jóvenes de la nobleza incaica con ambición de dirigir el estado, dice:

“Hecho el examen, los calificaban y daban por dignos de las insignias de Inca y los nombraban verdaderos Incas, [el subrayado es nuestro] hijos del Sol”.

Por lo tanto, inca no quiere decir rey, alude una condición para designar un nombre, una estirpe o el linaje incaico.

7. Conclusiones

1) La voz inca recién aparece (como un nombre) cuando Inca Roca es ungido como sexto gobernante perteneciente a la dinastía del Alto Cusco.

2) En el transcurso del incanato varios incas ostentan el nombre de Inca. A los descendientes del linaje real se les identifica como incas.

3) Los integrantes del pueblo son incas.

4) Inca es un gentilicio que permite identificar a la estirpe incaica.

5) Para nombrar al rey los incas emplearon la frase: Cápac Apu Inca que quiere decir el rey o soberano de los incas.

8. Referencias

Betanzos, J. D. (1880). Suma y narración de los incas (1880). Publicada por Marcos Jiménez de la Espada. Madrid, España.

Busto, J. A. (1981). Perú incaico. 3ra. Ed. L. Studium, Lima, Perú.

Cerrón, Palomino, R. (2011) El legado onomástico puquina: A propósito de “Capac” y “Yupanqui”. Obtenido de: https:// www.researchgate.net/publication/262079928_El_legado_onomastico_puquina_A_proposito_de_Capac_y_Yupanqui.

Cerrón, Palomino, R. (2013) Las lenguas de los incas: el puquina el aimara y el quechua. Peter Lang, Frankfurt am Main, Alemania.

Cerrón, Palomino, R. (2016). El lenguaje como hermenéutica en la comprensión del pasado: a propósito del puquina en la génesis del imperio incaico. Diálogo Andino N° 49, páginas 11-27. Obtenido de: https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?sc ript=sci_arttext&pid=S0719-26812016000100004&lng=es &nrm=iso.

De Sarmiento, P. (1965 [1572]). Historia de los Incas (Segunda parte de la Historia general Llamada Indica). Obtenido de https://es.scribd.com/documen t/50568767/SARMIENTO-DE-GAMBOA-Pedro-1572-1965-Historia-de-los-Incas-Se gunda-parte-de-la-Historia-General-Llamada-Indica.

Garcilaso de la Vega, I. (1985). Comentarios reales de los Incas. Lima, Perú: Fondo Editorial Banco de Crédito del Perú.

González Holguin, D. (1608). Vocavulario de la lengva general de todo el Perv llamada lengva qquichua o del Inca. Obtenido de: http://www. letras.ufmg.br/padrao_cms/documentos /profs/romulo/VocabvlarioQqichuaDeHolguin1607.pdf.

Guamán Poma, de A. (2011). Nueva Crónica y Buen Gobierno (1ra. ed.). Lima, Perú: Ebisa Ediciones.

Rostworowski, M. (2001). Pachacútec Inca Yupanqui. Lima, Perú: Instituto de Estudios Peruanos. Obtenido de: https://es.scribd.com/document /333139746/Pachacutec-inca-Yupanqui-Maria-Rostworowski-de-Diez-Canseco-pdf

Thomás, F. D. (2013). Lexicón o Vocabulario de la lengua general del Perú. (1ra. ed., Vol. 1 y 2). Perú: Fondo Editorial de la Universidad San Martín de Porres.